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发表于2018-10-31 分类:互联网 浏览次数:135次

  《禮記·學記》講課提綱

  梅州 黃能武

  目 錄:

  壹、簡介《禮記》和《學記》

  二、學習即兴代經典的心態

  叁、學習《學記》的方法

  四、學習《禮記》的內容

  簡介《禮記》和《學記》

  壹、《禮記》

  (1)儒家經典“叁禮”

  《儀禮》什七篇為本體,成書最早,現存放最早的關於禮儀的经籍。

  《禮記》發揮《儀禮》之意義與應用,又分為《父亲戴禮》和《小戴禮》。《父亲戴禮》八什五篇,梁人戴道德所輯;《小戴禮》四什九篇,道德之兄长儿子戴聖輯,即“什叁經”中之《禮記》是也。

  《周禮》,原名《周官》五篇,违反掉落《冬令官》壹篇,後以考工記補之。乃即兴代(周)官制,以此完整顿嚴稠密之政治水組織,用以經國治水民。

  (2)《禮記》

  儒家思惟和禮儀論著的選篇(戰國到漢初),它充分論述了正西周以來的人本主義思惟,處處折射出产儒家人文關懷的光輝,廣泛討論了禮的本質、理論、運用等問題,负拥有哲理,爲後人剩了彌趾珍貴的思惟資源。就中《父亲學》《中庸》《學記》《樂記》四篇與教养育關係最亲稠密。

  二、《學記》

  我國甚而世界教养育史上最早較拥有系統的教养育論著,即中國之教养育學。

  它論述了教养育的干用和目的,教养學過程的本質和規律,教养育體系的設置和办,以及教养學內容的装置排和教养學方法的運用。

  它闡述了教养學相長、慎于開始、循前言漸進等教养學經驗,以及長善救违反、善喻而教养的教养學原則。

  雖然篇幅不長,內容却相當豐富,其教养育规律對當前的教养育也拥有要紧的參考價值。

  學習即兴代經典的心態

  壹、不成以批的眼神物去審視,否則所看到的全是己己己的观点,又怎能皓白古人的意思?

  EG:丹熹教养導學生讀書

  取其稀華:古聖先賢的居心是稀華。

  去其残余:己己己懷疑,不拜师养的心是残余。

  二、必須要虛心虔敬,才干領會先人的思惟,真正皓白書中所講的理路。

  《禮記·曲禮》:毋不敬

  《禮記·中庸》:己誠皓,謂之性;己皓誠,謂之教养。誠者物之終始,不誠無物。

  印先君儿子教养誨:壹分誠敬得壹分利更加,什分誠敬得什分利更加。

  學習《學記》的方法

  論述拥有系統,學習抓綱領。

  現代教养育的四父亲根本要斋:     ↗  教养育目標 ↘


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